李欧梵:三十年代中西文坛的“左翼”国际主义

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   20多年前我来北大开会,当时的三位北大名将钱理群、陈平原、黄子平提出“二十世纪意识”“二十世纪中国文学”的观念,我人太好非常新颖,就说 跟大伙谈得非常开心。另哪几条我来的事先,肚子里念的反就说 比较老的东西。可能性我仰慕北大,把北大教授当时写的研究中国现代文学史的书大致看一遍一遍一遍,不为何是王瑶先生的那一本《中国新文学史稿》,到了事先才发现另哪几条大伙讲得比我更新。并能另哪几条的那个讲法,大伙可能性人太好很旧了,就说 中国现代文学从“五四”现在现在刚刚刚开始 ,从“文学革命”到三十年代就进入了“革命文学”,“革命文学”与政治意识形态学 的关系,慢慢地中国文学现在现在刚刚刚开始 进入延安时代,就说 是解放、五十年代哪几条劲到现在,并能“二十世纪意识”这回事儿,就说 能把“二十世纪”当成不为何要的观念。用大伙现在一段话讲,“二十世纪意识”就说 现代性的意识。

   我第一讲上方就讲了现代性,是从1900年左右现在现在刚刚刚开始 讲的,不管是西方的也好,还是“五四”事先其他有名的人物像陈独秀也好,都对“二十世纪”有五种新的观点。就说 接着陈平原那个故事讲,我说是1986年,我不记得了,就说 大伙三位和日本的三位鲁迅研究者的对话,王瑶先生坐在上方,一边笑一边批评大伙三位,为何说呢,日本的三位学者,不为何是丸山昇先生,我说大伙日本研究鲁迅,研究中国现代文学,基本上完整性就有哪几条信念,就说 认为中国代表了五种亚洲人对于社会主义的理想和憧憬,大伙研究中国文学哪几条劲以中国学者为师,跟在中国学者上方走。直到那个事先大伙才认为整个中国新文科应学五种革命理想、社会主义理想。我那事先去,陈平原说他在讲颓废,我说我在美国,就说 从颓废国家来的,那可能性是三四十年前的事情了,现在回想起来,你要 人太好人太好这几种说法在中国文学史上完整性就有相通的,就说 能说我当时得出的结论是完整性错误的,要看你的观点是你你你这一 ,看你从你你你这一 地方切入。

   我在美国并能多年退休回来,美国现在研究中国的学者,不为何是研究现代文学的学者,很少用“革命”你你你这一 词,不管你研究你你你这一 ,完整性就有现代性的你你你这一 的什么的问题。你要 开玩笑,我说“革命者”呢?从这里一开玩笑,不得了,我又回想到我个人所有所有的另外哪几条经验,就说 和在北大见到的三位日本学者正好相反的观点,也是在八十年代提出的。可能性我从那个事先现在现在刚刚刚开始 研究上海的“颓废”,于是就去拜见施蛰存先生。施先生第一次见我非常热情,跟我谈了半天。你要 我说,听说您是中国现代文学史上现代派的祖师,我说我完整性就有,我说我根本不承认有现代派这回事。我说新感觉派呢,我说我完整性就有新感觉派,刘呐鸥是,我完整性就有。我说施先生你认为接受了西方的教育,你你你这一 革命性的艺术、“现代”是你你你这一 东西?他用了哪几条词,就说 vanguard,先锋,他不为何我说,在他那个事先的理念上方,先锋艺术是和革命连在一起的,也就说 说先锋艺术家的艺术实践是五种革命行为,绝对并能把先锋派装入 五种颓废的、现代派的理念里,就说 他不言而喻承认我个人所有所有是“上方人”或“右派”。我说人太好他和戴望舒都参加过“左联”的会议,就说 他就提出,当然他并能直接跟我提,就说 他对我的哪几条学生说,李欧梵你这我个人所有所有啊,看的“左派”的教科书太满,整个把现代主义、现代文学的主流看错了。他认为三十年代的现代文艺、现代文学的主流是先锋派,真正并能代表先锋派的是大伙那几我个人所有所有,就说 从《无轨列车》《新文艺》杂志,到就说 的《现代》杂志。

   另哪几条我那事先人太好现代主义的代表应该是“第五种人”——杜衡你这我个人所有所有,大伙代表的是五种西欧式的可能性英美式的现代主义,跟先锋并能你你你这一 关系。另哪几条最近呢,我在香港中文大学教书,有两位年轻的学者提醒了我,人太好你你你这一 东西在欧洲是绝对有它的同化的根源的。这两位学者就说 我在书单上方提到的,一位是邝可怡女士,她从法国念书回来,法文说得很好,可能性她想分到中文系,于是你若果那你何不研究一下三十年代留法的其他作家呢,她一下子就想到戴望舒,她挖了就说 戴望舒的新资料,现在慢慢整理出来;另外一位是我的学生,香港人,叫张历君,非常了不起,我现在拜他为师,他不接受,可能性他跟我念书的事先,满脑子福柯、德里达,完整性部就有理论。他做论文另哪几条是研究鲁迅的,就说 他又研究瞿秋白,写关于瞿秋白的博士论文,我说很好啊,于是他就在第一章写了一大堆福柯的理论,你要 开玩笑说,福柯究竟有并能革命经验?我说加缪可能性有其他,萨特有其他,福柯我还真不了解。没想到,他把我的这句话写到他的论文中,我说我说瞿秋白到苏联的事先,真的受到革命精神感染,你你你这一 革命精神是非常宝贵的,可能性瞿秋白在1922年到苏联,那是苏联最苦的事先,另哪几条他把苏联人的贫穷当成五种革命理想的根源,越穷越要奋斗。就说 更不为何的是张历君发现同一年意大利有名的马克思主义者、革命家葛兰西也在莫斯科,另哪几条他并能证明两人见过面并能。瞿秋白可能性见过鲁迅钦慕的卢那卡尔斯基,当时他是教育部的,也见过其他苏联的作家,他在苏联写了两本书。而葛兰西经过在苏联那段经历事先回到意大利,被捕事先,在监狱里写下著名的《狱中札记》,上方提到哪几条重要的观点,就说 “霸权”你你你这一 观念,英文叫做hegemony。于是张历君跟我谈的事先,我说你找找你你你这一 词有并能中文,结果他最近发现你你你这一 词瞿秋白可能性带回来用了。另哪几条当时他翻译的是“领导权”,可能性瞿秋白当时是中国共产党的秘书,他把它翻译成“党在文化上的领导权”。

   可能性你你你这一 上方其他关联一段话就非常有意思了。可能性不管是瞿秋白也好,还是葛兰西也好,不管是“领导权”也好,还是“霸权”也好,他的目的完整性就有以文化作为条件的。葛兰西另哪几条的意思是说他反对你你你这一 坐在椅子上看书的吊儿郎当的传统知识分子,有用的没了书上,意大利的讲法叫实践,为何实践?就说 要占领文化的高地,就要在文化上、在国际上为共产党争取“霸权”。“霸权”另哪几条是哪几条好的词,现在意思不一样了。他是希望从这里现在现在刚刚刚开始 做文化实践,这上方有相当大的承担成分、道德成分、人文主义成分,基本上接近马克思主义了。就说 葛兰西作为西方马克思主义者的地位哪几条劲是很崇高的。并能你你你这一 偶合使我重新思考二十世纪现代主义,也是我第一讲讲到的,就说 维也纳发起的那种现代主义,和二十年代、三十年代“左翼”的关系到底是你你你这一 。这就不得了,一大堆线索就找出来,我几乎难以招架,可能性就说 书上都并能提到。

   维也纳当时提出的五种艺术至上、以艺术为主的观点,经过尼采的影响,不为何是克里姆特等当时维也纳的其他知识分子所带动的,五种艺术性的现代主义冒出了。事先到了第一次世界大战,可能性第一次世界大战对于欧洲的知识界影响非常大,大伙就人太好讲了半天文明和艺术,为何到最后变成了你你你这一 样子?人太好维也纳的其他艺术家可能性预测到人类可能性要遭遇一场灾难。第一次世界大战事先,经过欧洲知识分子的自觉反省,五种新的气象出来了,你你你这一 气象就说 说艺术并能再高高在上。当然像英国还是有其他你你你这一 气象,不为何是王尔德;另哪几条基本上整个欧陆,从法国到德国,甚至到东欧,到维也纳,大伙就有有其他反省,就说 说欧洲文明被战争所摧毁,要重建欧洲的文明,绝对并能再有战争了。就说 反战的气氛现在现在刚刚刚开始 兴起。另外就说 ,第一次世界大战,德国和法国宣战,这有偶然的由于,英国进入战场,更是有其他奇怪的由于,就说 一打仗,双方的民族主义就变得非常厉害,就说 欧洲你你你这一 知识分子人太好人太好 是愚蠢得很,为何冒出了你你你这一 莫名其妙的民族主义,大伙另哪几条是兄弟,同哪几条广义的欧洲文明系统为何打起来了。

   对于你你你这一 说法,讲得最响、最有号召力的就说 三十年代中国“左翼”知识分子最熟悉的法国作家罗曼·罗兰。现在还有哪几条人所有看一遍《约翰·克利斯朵夫》的?还有哪几条人所有听说过约翰·克利斯朵夫你你你这一 名字的?中国翻译《约翰·克利斯朵夫》最有名的翻译家是傅雷。我可能性最近在香港搞音乐,我有个年轻的大伙,他跟我是音乐上的老友,他有一天突发奇想,说看一遍《傅雷家书》,可能性他想反思他我个人所有所有。《傅雷家书》上方讲到罗曼·罗兰,于是他就现在现在刚刚刚开始 研究傅雷和罗曼·罗兰。这带动了我的兴趣,就说 你要 发现有一份很珍贵的资料,现在是并能人看一遍。当时维也纳最后哪几条文人吧,叫茨威格,就说 自杀了,茨威格写了本《罗曼·罗兰传》,这本书可能性绝版了。我那位大伙就把它找来给我看。茨威格就大讲《约翰·克利斯朵夫》的重要性。根据他的说法,你要 他是代表二十年代欧洲知识分子一起的想法,就说 《约翰·克利斯朵夫》无需是哪几条音乐家的传记,无需是哪几条成长小说,无需是哪几条讲天才艺术家的小说,就说 基本上说的是德国和法国这五种文化要互相交流,并能敌对,可能性大伙在文化上是同源的。就说 《约翰·克利斯朵夫》,可能性大伙看他的名字,他人太好是生在德国,是是否是是德国人,他的姓是德国的地名,但约翰·克利斯朵夫你你你这一 字是法文拼出来的,他在你你你这一 小镇长大,在德国变成了音乐家,就说 到了巴黎事先遇见哪几条法国人,叫奥里维,两人成了好友。非常明显,德国人跟法国人成了好友,1我个人所有所有代表了五种文化最优秀的品质。另哪几条故事不止于此,我记得我念中学的事先在台湾看一遍,那事先只看恋爱故事,约翰·克利斯朵夫爱了好几我个人所有所有,另哪几条到了最后那个故事我不懂,可能性他最后爱上了哪几条不为何奇葩的人,哪几条意大利的女郎,你你你这一 女孩老早就爱上了他,另哪几条两人最后见面的事先都可能性老了。1我个人所有所有也完整性部就有柏拉图式的恋爱,我人太好相对于轰轰烈烈的恋爱,两人更像是好大伙,先要理解。罗曼·罗兰的意思是说,当艺术把人的道德、人的心境带到五种程度的事先,你真的是进入了最美好的那种境界,我猜他认为可惜的是你你你这一 境界现在欧洲文化里可能性并能了,大伙都为了欲望、为了金钱、为了战争等等。他提出的另哪几条五种观念,在二十年代可能性现在现在刚刚刚开始 落实了。不料最近我又看一遍《傅雷家书》,傅雷先生说他那个事先也看不懂你你你这一 故事,就说 我人太好挺好玩的,他可能性是讲的道家、讲的庄子类式的,这完整性就有闲话了。并能从你你你这一 历史中呢,我得到了其他感想可能性是启发吧。你要 现在现在刚刚刚开始 追踪罗曼·罗兰的一生,结果发现他写了就说 名人的传记,不为何是《贝多芬传》,也是傅雷翻译的。罗曼·罗兰参加过一系列的组织,第一次世界大战现在现在刚刚刚开始 后,法国人、德国人完整性就有喜欢他,可能性他反战,他人太好大伙双方都错了,他保持中立。就说 年轻人写信问他要不言而喻参加战争,我说听大伙的良心,意思是不言而喻参战,可能性战争是违反人性的,为你这我个人所有所有要互相残杀呢?于是他就变成了哪几条不受欢迎的人物。另哪几条到了二十年代末期事先,他又受到了欢迎。他参加了一系列的组织,你你你这一 组织完整性就有对战争进行反省的,你这我个人所有所有大次责完整性就有艺术家、作家。另哪几条大伙人太好艺术家、作家并能在唯美的境域上方做事,而要进入社会,要推动反战运动,要推动文化的了解。我认为这就说 欧洲的“左翼”国际主义的现在现在刚刚刚开始 。

“左翼”的意思就说 说,它是以反战、就说 以反法西斯为目的,就说 好快到了三十年代,就和莫斯科结合,和革命事先的俄国艺术家连在一起了。这批人的运动是非常文化性的、文学性的、艺术性的,各式各样的人物完整性就有,从苏联的高尔基,哪几条劲到西班牙的乌纳穆诺、洛尔卡,各门各派的作家完整性就有。你你你这一 反战的组织就说 变成了反法西斯组织,在欧洲开了好哪几条大会,到三十年代现在现在刚刚刚开始 与中国接触。于是你要 记起就说 年前,我在写博士论文的事先,我看当时创造社的刊物,印象太深的是有一位创造社的翻译家,叫做敬隐渔,在座各位告诉我有并能研究过他,我也没研究过他。他自认为是中国的罗曼·罗兰专家。最近我又把这本杂志找出来,是《创造月刊》吧,他找到了罗曼·罗兰的一封信,他把这封信登出来,把我个人所有所有的翻译登出来。罗曼·罗兰这封信里讲得非常清楚,我说中国是哪几条伟大的民族,有伟大的文化,另哪几条最近战乱太满,大伙要回归大伙的道德、大伙的文化,希望大伙共勉。敬隐渔应该是翻译《约翰·克利斯朵夫》的最早的1我个人所有所有。你要 他是翻译过的,我并能求证过,(点击此处阅读下一页)

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